24.02 в народе отмечали покровителя животных Власа (Уласа). В Киевской Руси еще с дохристианских времен вспоминали его предшественника Велеса, Волоса, как "скотьим Бога" По христианскому календарю это день святого мученика Власия, Севастийского епископа (IV в.) Нос свои подвиги в дикой пустыне среди зверей, которых исцелял, а в час гонения на христиан, призвал их к терпению, когда его хотели утопить, то он перешел озеро, как по твердой поверхности. Упокоился в 316 г. С давних времен на иконах св. Власий изображался на коне среди других лошадей и зеленых полей, и это означало , что мученик стираешь всего покровительствует домашним животным, поэтому издавна крестьяне в этот день заказывали в своих дворах молебны, кропили скот святой водой и вносили иконы в изгороди.

На Власа люди варили борщ "с костью", чтобы велась скот и говорили, что это пора последних сильных морозов.

Последний перед Великим постом неделю называли Масленицей (другие локальные названия Масленица, Запусти, Колодий, Заговенье, Сырный т.п.), когда в основном готовили блюда из творога, масла, сметаны, молока. Это, как правило, были вареники, пирожки, блины.

Течение Масленицы проводились разнообразные обряды, пиршества, гуляния. Молодежь, например, в складчину устраивала вечеринки, где во время гуляний "для науки" привязывали колодки-поленья тем парням и девушкам, которые не женились в предыдущие мясоед. Чтобы откупиться от молодежной общины "виновники" ставили магорича.

Замужние женщины устраивали сложный обряд, во время которого один из них имитировала рождения Колодия (им было обычное полено), которому давали имя, производили семьи, крестины, а в конце имитировали захоронения и сжигания. Весь обряд связывался с сжиганием изображения Зимы, сопровождался ряжением, как элемента смеховой культуры.

В других регионах наряжали таким образом "старуху", с которой все танцевали, а потом провожали из дома в сени, а оттуда заводили переодетого "старого дедушку", что символизировало провода Масленицы и встреча Поста: "Масленица, Масленица, ты имела, - если бы тебя семь недель, а поста одна ", - шутили люди.

Готовясь к Великому посту, в последний день Масленицы полагалось идти к родственникам и соседям и просить прощения за грехи, потому поста предполагало не столько ограничение в еде (не ели мясного, молочного, рыбы и яиц), сколько духовное очищение и примирения. Поэтому этот день еще называли предположение.

Перед началом Поста также поминали умерших (т.н. "зимние деды"), оставляя на ночь на столе вареники и ритуальное коливо (которое, порой, именовали еще "страшной четвёртые кутьей"), что в целом должно было облегчить приход весны.

В первый день Великого поста (в 2005 г. - это 14.03) женщины тщательно вымывали от скоромного всю посуду и пекли на воде песни лепешки - "жиляники", чтобы строго начать пост соответствующей пищей. Мужчины же, чтобы "облегчить" переход к постной пищи в понедельник-полоскозуб шли в гости "полоскать зубы" от сыра и масла. Делали, правда, эту процедуру водкой, но закусывали пресными лепешками и картофелем в мундире, говоря пословицу: "Не всегда коту Масленица". Начинался новый ответственный жизненный цикл, но все уже чувствовали приближение весны, ведь знали: "Не к Рождеству идет, а к Пасхе".

Следует сказать, что одним из самых больших праздников периода мясоед (да и вообще февраля) было Сретения (15.02), которое иногда именовали еще дохристианским названиями "Зимобор" или "громовище". В этот день, считалось, зима с летом встречается и борется. И хотя еще лежал снег и возвращались морозы, все же люди знали, что "Февральский снег весной пахнет".

Верующие пытались обязательно посещать церковь, где в этот день проходила торжественная служба Божья и освящение воды и свечек. Само же праздник Сретения впервые было установлено церковью в Византии после Эфесского собора 431 г. Тогда же была сформирована и соответствующая иконографическая традиция. На иконах "Сретение" изображали Марию с Иисусом-младенцем на руках и Иосифа с голубями, которые на 40-й день после рождения Спасителя принесли в Храм жертву очищения. Рядом также были изображены пророчица Анна и праведный старец Симеон, которому было пророчено, что он умрет, только увидев, стритившы Мессию. Это событие символизировало встречу старого и нового заветов, двух основных идей относительно природы Бога.