Вторым месяцем лета в стране считали июль (хотя южные славяне называли "июлем" или "липаком" шестой месяц года - наш июнь).Название это происходит от лип, которыми украинский издавна обсаживали свои поселения и сопутствующих промыслов. Цвет липы был целебным лекарственным и медоносным средством, а древесина - сырьем для художественного и хозяйственного резчика. Именно в июле пасечники приступали к липового медосбора, а этот мед называли "Липцы". Параллельно предпринимались и название "июль" (от имени римского императора Юлия Цезаря, который ввел т.н. "Юлианский календарь") и другие региональные названия "илевей", "Илюха", "грозовик", "беленый", "Косен".

Одним из величайших и загадочных праздников начале июля было Ивана Купала - 7 июля (другие названия: Купала, Иванов день и т.д.), которое знаменовало честь бога Солнца (в древности Даждьбога) украинский-Дажбожьими внуками. Считалось, что в это время летнего солнцеворота, солнцестояние небесное светило достигает наибольшей силы и поворачивает на зиму. Говорили, что Солнце, как олицетворение света и добра, празднует победу над темными силами, а потому при своем восхождении оно "играет", "скачет" и "радуется". Вся природа тоже торжествует из этого, становится особенным, заколдованной.

Название же праздника связывали с именем Купала - божества плодородия, урожая, благополучия и лекарственных растений, а обряды приурочивали чествованию молодости, красоты, любви и очистки. Уже накануне - 6.07 люди отмечали Аграфены (Агриппины) купальной и массово отправлялись на заготовку лекарственных растений. Собирали целебные травы на рассвете, подальше от поселений и троп, обязательно с хорошим настроением и молитвой. Кроме лечебных свойств купальские растения имели значительную и магическое действие. Или не сильнейшей приворотное травой считали горечавка. Варили его в новом горшке, купленном не торгуясь, затем умывались отваром, чтобы привлечь избранника (трижды говорили: "Горечавка, горечавка! Моего милого призови!") Или побыстрее выйти замуж. Известно было и другое любовное зелье: барвинок, чтобы "ребята к девушкам стелились", Липник (липиця), девясил (девясил), разнообразие и, особенно, любисток.
Основные купальские обряды происходили в ночь с 6 на 7 июля и назывались купалиямы, а девушки-исполнители - купалочкамы или купалки.Накануне праздника ребята готовили место для основных обрядодий: собирали дрова для костра, втыкали в землю шест (Купалу-Марену) или ставили обрядовое дерево, девушки наряжали венками и цветными лентами.Часто роль купальского дерева отводилась иве - дереву грусти и сожаления согласно народной символики. Иногда ставили сосну, черноклен, вишню. К празднику девушки плели себе венки (иногда по два) из трав и цветов, а парни - из ржи или украшали зеленью шляпы (шляпы). Идя к купальского костра не оглядывались, "чтобы ведьма не догнала", а затем пели песни и водили хороводы вокруг Купала-Марены. После этого молодежь начинала перепрыгивать через костер. Сначала парень и девушка обменивались венками (или парень отдавал свою шляпу или фуражку), а потом, взявшись за руки, прыгали через огонь, обходили Марену и становились позади очереди. Хорошим признаком для дальнейшей совместной судьбе молодоженов было то, когда над огнем они не разняли руки и не подожгли одежду. Для младших детей вместо огня накладывали кучу крапивы, по которой мальчики и девочки весело скакали. Указанные обряды были направлены на летнее очищения людей огнем - живым огнем, который добывали на праздник из-за трения дерева о дерево.
Следующий обряд состоял в очистке второй стихией - водой. Девушки старались так нырнуть в воду, чтобы венчик из головы поплыл по воде.Хорошим признаком было когда венок не тонул, а направление указывал "откуда сваты будут". Иногда купалки вставляли в свой венчик зажженную свечу и так пускали на воду, а ребята ждали на другом берегу реки или озера, чтобы поймать венчик своей девушки. Бывало парни, не дождавшись, бросались вплавь в воду или садились на лодки и ловили специально намеченные их девушками венки. Поворачивая которые, имели право на поцелуй.

Завершающим обрядодийства праздника было разборки Купала-Марены.Веточки с купальского дерева обламывали и несли на овощи, а ствол (шест) несли к воде и топили. Иногда просто пускали на воду с зажженными свечами. В тех местностях, где изготовляли из соломы обрядовую куклу Купала, праздник завершалось ритуальным потоплением последней.

Важно отметить, что Купайло было общесельские праздником, где было место всем возрастам и полам. И хотя основными действующими лицами были молодые купалки и ребята, обрядодий привлекали и молодых женщин, которые помогали "наставлять" Купайлицу.

Присутствовали и старшие мужчины и подростки и даже малых детей мамы впитывали в веночки и держали на руках в течение праздника. Иногда для малышей родители устраивали купалицю у кого из соседей во дворе, куда сходилась малыши из целого угла или улицы села. Там дети весело водили хороводы и прыгали через груды крапивы.

Хотя все же основным мотивом купальских обрядодий было прославление молодости, любви и материнства. А потому помимо общих зрелищных ритуалов проводились и посвященные. Когда девушки тайком собирались группами по 9 человек на берегу водоема, избирали из своей среды самую красивую телом, а та проводила защитный и зцилюющий обряд. Для этого готовили в ритуальной чаши специальный отвар из лекарственных трав (мяты полевой, гравилата городского, пидмареник настоящего, крапивы, девясила, шишек хмеля, шиповника), а затем избрана красавица принимала лебединое перо и рисовала тем настоем на теле подруг 9 защитных линий , чтобы "ведьмовское глаз" или "злой дух" не впечатлили репродуктивных функций девушки.
Важной считалась символика обрядодий. Девять девушек, девять линий - отвечали 9 месяцев до рождения ребенка, а лебединое перо связывали с Лебедем - олицетворением Белобога символа счастья, света, добра.

Особенно целебным считалось начать в настоящее время лечение болезней и нарушений репродуктивной функции. Поскольку обряд исцеления в эту ночь приобретал магического воздействия через благословение Купалы (покровителя растительности), Белобога - Лебедя, богини воды Даны и бога света Ора, которые женятся именно в это время. И хотя лечение отварами трав (при тяжелых случаях) приходилось проводить целый год до следующего праздника, все же начать пить траву следовало именно в Купайливську ночь.

Другие группы девушек, которых беспокоили болезни кожи, собирались на рассвете и, выбрав поляны с соответствующей травой (подмаренником, тимьяном, душицей, зверобоем, мятой и др.), купались в росе (повторяя обряд течение 10-15 следующих утренников). Знахарки же собирали утреннюю росу в горшки и использовали для лечения многих недугов и призывания дождя в засуху.

Выполнив основные купальские обряды люди расходились по домам.Следовало идти с оберегами (венками на голове и перевяслом на поясе), ни в коем случае не оглядываться, можно было взять с собой в узелок купальского пепла. С его помощью можно было узнать, кто ведьма, потому и непременно должна была прийти и просить "того что имеешь", чтобы не потерять силу.

В целом люди верили, что все купальские доспехах (венки, перевесла, веточки деревца, пепел, роса) имели не только лечебными свойствами, но и значительную оберегая силу от нечистых духов и ведьм, особенно активизировались в Купайливську ночь. Кроме того, хозяева для защиты своего подворья во время Купайла зажигали на воротах "свадебное" и "Сретенскую" свечи, а также забивали в столбце железные зубья от бороны.Обереговими зельем называли и крапиву, которую клали на подоконнике, пороге, конюшнях, и корень Петровых плетей (цикория полевого).